Posts

[URDU] Proof and Legality of Standing During Iqama

 

امام و مقتدی کب کھڑے ھوں

اقامت کے وقت

 

👈🏿اقامت کے وقت کب کھڑا ہوا جائے؟

👈🏿فقہاء احناف نے اقامت میں کھڑا ہونے کے بارے میں تین صورتیں بیان کی ہیں ان کا جاننا ضروری ہے، تاکہ محل اختلاف متعین ہوجائے۔

1⃣اول یہ کہ امام وقت اقامت جانب محراب سے مسجد میں آئے۔

2⃣دوسرا یہ کہ امام پیچھے یا اطراف مسجد سے آئے

3⃣تیسرا یہ کہ امام و مقتدی وقت اقامت مسجد میں موجود ہوں۔

👈🏿پہلی دو صورتوں میں ہمارا کوئی اختلاف نہیں ہے،

📌 لیکن تیسری صورت میں ہمارا اختلاف ہے۔

📢تیسری صورت جس میں امام و مقتدی مسجد میں موجود ہوں تو اس کا حکم یہ ہے کہ

 ’’حی علی الصلوٰۃ 

یا 

حی علی الفلاح‘‘ 

یا

قدقامت االصلوۃ

پر 

کھڑا ہونا امام اور مقتدی کےلئے مستحب ہے اور اس سے پہلے کھڑا ہونا مکروہ ہے۔ 

اس کے متعلق فقہاء احناف صراحتاً بیان کرتے ھیں

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

1⃣ علامہ ابوبکر بن مسعود کاسانی (المتوفی 557ھ)لکھتے ہیں

🌴 امام قوم کے ساتھ مسجد میں ہو تو امام و مقتدی سب کو صف میں اس وقت کھڑا ہونا مستحب ہے جب موذن حی علی الفلاح کہے

📕 (بدائع الصنائع،

جلدنمبر1,

صفح نمبر200)

2⃣ ’’تنویر الابصار‘‘ میں ہے

🌴جب امام محراب کے قریب ہو تو امام اور قوم حی علی الفلاح پر کھڑے ہوں گے 

📕 (تنویر الابصار برحاشیہ شامی,

جلدنمبر1,

صفح نمبر315)

3⃣ علامہ ابن عابدین شامی علیہ الرحمہ’’فتاویٰ شامی‘‘ میں بارہ مستند کتابوں کے حوالے سے لکھتے ھیں

 🌴 ایسا ہی کنزالدقائق، نور الایضاح، اصلاح، ظہیریہ اور بدائع وغیرہ میں ہے اور ’’الدرر‘‘ کے متن اور شرح میں ہے کہ ’’حی الصلوٰۃ‘‘ پر قیام کیا جائے۔ الشیخ اسماعیل نے اپنی شرح ’’عیون المذاہب‘‘ فیض، وقایہ، نقایہ، حاوی اور مختار میں نقل کیا: 

میں (ابن عابدین شامی) کہتا ہوں کہ ملتقی کے متن میں اسی کو بیان کیا گیا ہے اور ابن کمال نے بھی اسی کو صحیح قرار دیا ہے اور ذخیرہ میں کہا گیا ہے 

کہ امام اور مقتدی حضرات جب موذن حی الفلاح کہے اس وقت کھڑے ہوں۔ علماء ثلاثہ (امام ابو حنیفہ، امام ابو یوسف، امام محمد رحمہم اﷲ عنہم)کے نزدیک یہی صحیح مذھب ھے

📕 (ردالمحتار’

کتاب الصلوۃ,

جلدنمبر2,

صفح نمبر233)

📢علامہ شامی علیہ الرحمہ نے اس عبارت میں  بارہ مستند کتابوں کا حوالہ پیش کیا کہ حی علی الصلوٰۃ یا حی علی الفلاح پر کھڑا ہونا چاہئے۔

👈🏼 اسی طرح:

7⃣1⃣( تبیین الحقائق ۱/۱۰۸ )

8⃣1⃣( درر شرح غررا  ۱/۸۰ )

9⃣1⃣( عمدۃ القاری شرح بخاری ۸/۲۱۱ )

0⃣2⃣( شرح مسلم نووی ۱/۲۲۱ )

1⃣2⃣( فتح الباری شرح بخاری ۲/۱۲۰ )

2⃣2⃣( کرمانی شرح بخاری ۵/۳۲)

3⃣2⃣( ارشاد الساری شرح بخاری ۲/۱۳۱ )

4⃣2⃣( بحر الرائق ۳/۲۰۸)

5⃣2⃣( ملتقی الابحرا ۱/۲۶۹)

6⃣2⃣( مجمع الانہر ۱/۷۸)

7⃣2⃣( محیط البرہانی ۲/۱۷ )

8⃣2⃣( فتاویٰ ہندیہ المعروف فتاویٰ عالمگیری ۱/۵۷)

🌴 ہمارے تینوں اماموں کے نزدیک امام اور مقتدی اس وقت کھڑے ہوں گے جب موذن ’’حی علی الفلاح‘‘ کہے اور یہی صحیح ہے۔

مذکورہ بالا کتب میں صراحتاً یہ بات موجود ہے کہ ’’حنفیہ‘‘ کا مذہب یہ ہے کہ اقامت کے وقت ’’حی علی الصلوٰۃ یا “حی علی الفلاح‘‘ پر کھڑا ہونا مستحب ہے

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

❌اقامت میں امام و مقتدی کا ’’حی الصلوٰۃ‘‘سے پہلے کھڑا ہونا کیسا ہے؟❌

1⃣ملا نظام الدین متوفی ۱۱۶۱ھ نے فتاویٰ عالمگیری میں جو فقہ حنفی میں مستند اور متفق علیہ فتاویٰ ہے، نے لکھا

🌴کھڑے ہوکر انتظار کرنا مکروہ ہے لیکن بیٹھ جائے پھر کھڑا ہو جب موذن اپنے حی الفلاح پر پہنچے

📕(فتاویٰ عالمگیری،

کتاب الصلوۃ,

جلدنمبر1,

صفح ممبر57)

2⃣ علامہ سید احمد طحطاوی حنفی فرماتے ہیں

🌴جب موذن نے اقامت شروع کی اور کوئی شخص مسجد میں داخل ہوا تو وہ بیٹھ جائے، کھڑے ہوکر انتظار نہ کرے کیونکہ یہ مکروہ ہے جیسا کہ قھستانی کی مضمرات میں ہے اور اس سے معلوم ہوتا ہے کہ ابتدائے اقامت میں کھڑا ہونا مکروہ ہےاور لوگ اس سے غافل ہیں

📕 (حاشیہ مراقی الفلاح شرح نورالایضاح ۱/۱۸۶)

📢لہذا لوگوں کو اس غفلت سے نکل کر اپنے امام کے مذہب پر عمل کرنا چاہئے۔حضورﷺ اور صحابہ و تابعین رضی اﷲ عنہم کا عمل واقوال اس مسئلہ میں حدیث وآثار کافی تعداد میں موجود ہیں چند ایک ملاحظہ فرمائیں

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌴جب حضرت بلال رضی ﷲ عنہ اقامت میں ’’قد قامت الصلوٰۃ‘‘ کہنے لگتے تو رسول ﷲﷺ اٹھ کھڑے ہوتے پھر ﷲ اکبر کہتے۔

📕( المسند البزار ۸/۲۹۸)

📕( مجمع الزوائدومنبع الفوائد ۲/۱۰۶)

📕( میزان الاعتدال ۱/۴۶۴ )

📕( کنزالعمال ۷/۵۴ رقم الحدیث ۱۷۹۲۲)

📕( سنن الکبریٰ بیہقی ۲/۲۲ )

📕( الاوسط لابن المنذر ۶/۱۷۴ رقم ۱۹۲۷)

🌴حضرت ام حبیبہ رضی ﷲ عنہا فرماتے ہیں کہ رسول ﷲﷺ گھر میں تھے، موذن نے اقامت کہی، جب اس نے حی الصلوٰۃکہا تو رسول اﷲﷺ اس وقت نماز کے لئے اٹھ کھڑے ہوئے

📕( مصنف عبدالرزاق ۱/۴۸۱ رقم ۱۸۵۱)

📕( معجم الکبیر اللطرابی ۲۳/۲۴۴ رقم ۴۸۵ )

📕( جامع الاحادیث ۴۰/۲۳۴ رقم ۴۳۵۴۳ )

📕( کنزالعمال

۸/۳۶۲ رقم ۲۳۲۷)

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌷امام حسین کا عمل🌷

 1⃣موذن نے نماز کے لئے اقامت کہی تو جب وہ ’’قد قامت الصلوٰۃ‘‘ کہنے لگا تو حضرت امام حسین رضی ﷲ عنہ کھڑے ہوگئے

📕( مصنف عبدالرزاق ۱/۵۵۰ رقم ۱۹۳۷ )

2⃣حضرت امام حسین رضی ﷲ عنہ بھی ایسا ہی کرتے تھے کہ قد قامت الصلوٰۃ پر کھڑے ہوتے

📕(سنن الکبریٰ للبیہقی ۲/۲۰ تحت رقم ۲۳۸۰)

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌷حضرت انس کا عمل🌷

1⃣ امام بیہقی لکھتے ہیں ہم نے حضرت انس بن مالک رضی اﷲ عنہ سے روایت کیا۔ آپ کا معمول یہ تھا کہ جس وقت ’’قد قامت الصلوٰۃ‘‘ کہا جانے لگا تو آپ تیزی سے کھڑے ہوجاتے

(سنن الکبریٰ للبیہقی ۲/۲۰ تحت رقم ۲۳۸۰)

2⃣حضرت انس رضی ﷲ عنہ اس وقت کھڑے ہوتے جب موذن قد قامت الصلوٰۃ کہنے لگتا۔

📕(فتح الباری شرح بخاری ۲/۱۲۰ تحت حدیث ۶۱۱ )

📕( تحفتہ الاحوذی ۳/۱۶۵ )

📕( کمال المعلم شرح صحیح مسلم للقاضی عیاض ۲/۳۱۰ )

📕( نیل الاوطار۳/۲۳۴ )

📕( شرح الزرقانی علی موطا امام مالک ۱/۲۱۴ )

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌷حضرت عبداللہ بن عمر کی تاکید🌷

🌴حضرت عطیہ بیان فرماتے ہیں کہ ہم لوگ حضرت عبدﷲ بن عمر رضی ﷲ عنہ کے پاس بیٹھے تھے جونہی موذن نے اقامت کہنا شروع کی ہم اٹھ کھڑے ہوئے تو حضرت عبدﷲ بن عمر رضی ﷲ عنہ نے فرمایا بیٹھ جائو پس جب موذن قد قامت الصلوٰۃ کہنے لگے تب کھڑے ہونا

📕(مصنف عبدالرزاق ۱/۵۰۶ رقم ۱۹۴۰)

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌷اصحاب عبدﷲ بن مسعود رضی ﷲ عنہ کا معمول🌷

🌴امام ابن حجر عسقلانی علیہ الرحمہ بیٹھ کر اقامت سننے اور ’’قد قامت الصلوٰۃ‘‘ کے نزدیک کھڑا ہونے کا مسئلہ بیان کرکے لکھتے ہیں

🌴 امام سعید بن مسعود نے بطریق ابی اسحاق عبدﷲ بن مسعود رضی ﷲ عنہ کے اصحاب سے ایسا ہی روایت کیا ہے 

📕(فتح الباری ۲/۱۲۰ تحت حدیث ۶۱۱)

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

🌷صحابہ و اکابرتابعین کا مذہب🌷

🌴معاویہ ابن قرۃ کہتے ہیں صحابہ و تابعین اسے مکروہ جانتے تھے کہ موذن کے اقامت شروع کرتے ہی آدمی نماز کے لئے اٹھ کھڑا ہو

📕 (مصنف عبدالرزاق ۱/۴۸۰ رقم ۱۸۵۰)

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

📢 اس میسج کو عام کریں تاکہ زیادہ سے زیادہ لوگوں کی اصلاح ھو

🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡🐡

طالب دعا۔مفتی محمد منظور رضا بن محمد الحنفی النعیمی القادری العلوی حفظہ اللہ

Virtues of Aala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan

Virtues of Aala Hazrat Imam Ahmad Raza Khan

At  the  time  of  the  demise  of  A’la  Hazrat  Imam  Ahl-e-Sunnat  Radi Allahu Ta’ala ,  a certain  Saint  of  Syria,  dreamt  of  the  Holy  Prophet  Muhammad  SallAllahu Alaihi Wasallam while he  was  in  the  Baitul  Muqaddas.  In  his  dream,  the  Saint  saw  many Sahaba-I-kraam Radi Allahu Ta’ala seated  around  the  Holy  Prophet  SallAllahu Alaihi wasallam.

All  of them seemed to be waiting for someone.  The  Saint  says  that,  in  his  dream,  he  asked,  “Ya  Rasoolallah SallAllahu Alaihi Wasallam!  Whose presence  is  being  anticipated?”  The  Holy  Prophet SallAllahu Alaihi wasallam replied,  “Ahmed Raza  Khan.”  The  blessed  Saint  then  asked,  “Who  is  Ahmed  Raza Khan”?

The Holy Prophet SallAllahu Alaihi wasallam answered, “An Aalim from Bareilly”  When  the  Saint  awoke,  he  immediately  journeyed  from  Syria  to Bareilly  Shareef  to  meet  A’la  Hazrat  Radi Allahu Ta’ala Anhu,  but  to  his  dismay,  he  learnt  that A’la Hazrat Radi Allahu Ta’ala Anhu had already departed from this world.

Imam Ahmad Raza and the scholars of Haramayn

Imam Ahmad Raza and the scholars of Haramayn

Imam Ahmad Raza was not just a personality revered and accepted by the scholars of the Indian Subcontinent – even the scholars of Haramayn accepted his leadership and his status as the Mujaddid of his era. These are the words of some scholars of Makka in praise of Imam Ahmad Raza.

Mawlana Muhammad Yusuf al-Afghani al-Makki writes:

He whose existence the era is proud of.1

Shaykh Salih Kamal Mufti Hanafiya writes:

A sea of merits, the coolness of the eyes of scholars, Mawlana, Muhaqqiq, the blessing of the era, Ahmad Raza Khan Barelwi. May Allah preserve him.2

Shaykh Abu’l Khayr Mirdad writes:

Indeed he is that ‘Allama and Fadil who solves problems with the light of his eyes – his name is Ahmad Raza Khan.3

Shaykh Abdur Rahman Dahan writes:

The one on whom the scholars rely; the ‘Allama of his time; the unique; for whom the scholars of Makka bear witness that he is the leader; the


 

1 Husam al-Haramayn, p.62

2 Ibid, p.25

3 Ibid, p.2

Audio Quran

The Audio Version of Quran.
Urdu Translation: Kanzul Iman
By Imam Ahmed Rida Khan

1.Surah Al-Fatihah

2.Surah Al-Baqarah

3.Surah Aal-e-Imran

4.Surah An-Nisaa

5.Surah Al-Maidah

6.Surah Al-An’aam

7.Surah Al-Aa’raaf

8.Surah Al-An’faal

9.Surah At-Taubah

10.Surah Yunus

11.Surah Hood

12.Surah Yusuf

13.Surah Ar-Ra’ad

14.Surah Ibrahim

15.Surah Al-Hijr

16.Surah An-Nahl

17.Surah Al-Israa

18.Surah Al-Kahf

19.Surah Maryam

20.Surah Taa’ha

21.Surah Al-Anbiyaa

22.Surah Al-Hajj

23.Surah Al-Muminun

24.Surah An-Noor

25.Surah Al-Furqan

26.Surah Ash-Shu’araa

27.Surah An-Naml

28.Surah Al-Qasas

29.Surah Al-Ankabut

30.Surah Ar-Room

31.Surah Luqman

32.Surah As-Sajdah

33.Surah Al-Ah’zaab

34.Surah Sabaa

35.Surah Faatir

36.Surah Yaa’sin

37.Surah As-Saaf’faat

38.Surah Suad

39.Surah Az-Zumar

40.Surah Al-Mu’min

41.Surah Haa’meem

42.Surah Ash-Shuraa

43.Surah Az-Zukhruf

44.Surah Ad-Dukhan

45.Surah Al-Jasiyah

46.Surah Al-Ahqaaf

47.Surah Muhammad

48.Surah Al-Fat’h

49.Surah Al-Hujuraat

50.Surah Qaaf

51.Surah Az-Zaariyaat

52.Surah At-Tur

53.Surah An-Najm

54.Surah Al-Qamar

55.Surah Ar-Rahmaan

56.Surah Al-Waaqi’ah

57.Surah Al-Hadid

58.Surah Al-Mujaadilah

59.Surah Al-Hashr

60.Surah Al-Mumtahinah

61.Surah As-Saff

62.Surah Al-Jumu’ah

63.Surah Al-Munafiqun

64.Surah At-Taghaabun

65.Surah At-Talaaq

66.Surah At-Tahrim

67.Surah Al-Mulk

68.Surah Al-Qalam

69.Surah Al-Haaq’qah

70.Surah Al-Ma’aarij

71.Surah Nuh

72.Surah Al-Jinn

73.Surah Al-Muzzammil

74.Surah Al-Muddassir

75.Surah Al-Qiyamah

76.Surah Ad-Dahr

77.Surah Al-Mursalaat

78.Surah An-Nabaa

79.Surah An-Nazi’aat

80.Surah Abasa

81.Surah At-Takwir

82.Surah Al-Infitaar

83.Surah Al-Mutaffifeen

84.Surah Al-Inshiqaaq

85.Surah Al-Burooj

86.Surah At-Taariq

87.Surah Al-Aa’la

88.Surah Al-Gashiyah

89.Surah Al-Fajr

90.Surah Al-Balad

91.Surah Ash-Shams

92.Surah Al-Lail

93.Surah Adh-Dhuhaa

94.Surah Alam-Nashrah

95.Surah At-Teen

96.Surah Al-Alaq

97.Surah Al-Qadr

98.Surah Al-Baiyinah

99.Surah Al-Zilzaal

100.Surah Al-Aadiyaat

101.Surah Al-Qaari’ah

102.Surah At-Takasur

103.Surah Al-Asr

104.Surah Al-Humazah

105.Surah Al-Feel

106.Surah Quraish

107.Surah Al-Maa’un

108.Surah Al-Kausar

109.Surah Al-Kaafirun

110.Surah An-Nasr

111.Surah Al-Lahab

112.Surah Al-Ikhlaas

113.Surah Al-Falaq

114.Surah Al-Naas

Companions in the Grave

Companions in the Grave
Said Yazid al-Ruqashi ‘I have heard it said that when the deceased is set in his tomb his works amass around him and are given to speak by Allah, so that they say, “O bondsman, alone in his pit! Your family and friends are now separated from you, so that today we are your sole companions.”
(Ihya’ of al-Ghazali)

What is Fiqh

Fiqh

The word fiqh has been lexically derived from the Glorious Qur’an.

Allah Most High states:
And it is not possible for Muslims that all should come out. Then why should not a party from each group should come out that they may gain understanding of religion and warn their people after coming back to them, haply they may guard themselves. [Surah: 9 At-Tawbah, Verse:122]

In the verse above, the word: Li-Yatafaqqahu is the source of the derivative fiqh.

There are more than nineteen verses throughout the Qur’an in which the word fiqh has been mentioned in its different word word forms but which all have the same root word – fiqh.

The Lexical Meaning of Fiqh

Fiqh means to understand or acknowledge something or to understand the rationale behind a person’s conversation.

The Technical Meaning of Fiqh

Fiqh means to understand the rulings of Shari’ah from which they are derived – i.e. from the Qur’an, Hadith, Ijma’ and Qiyas.

Imam Abu Hanifa has defined it as:

The understanding of those things which are beneficial for one’s self and that which are not. i.e. the understanding of what is Halal and Haraam, what is permissible and what is not.

This meaning was part of the Shari’i definition of fiqh but nowadays the term fiqh  is used as the understand of the most of the rulings of Shari’ah.

According to the Sufis, fiqh is:

The amalgamation of both sacred knowledge and practice.

To be Continued in next post – Topic: The purpose of Fiqh and its Objectives.

O Muslims! It should be known that human life is of two types.

O Muslims! It should be known that human life is of two types.

Firstly, the worldly life which will last for a limited period and then it will perish. The duration of life, which Allah (Azw’wajjal) our Creator has bestowed upon every individual cannot be increased nor decreased and there is no power in the world that can change this. Secondly, the other life is the everlasting life of the Hereafter which will never perish unlike the uneternal worldly life. The eternal and everlasting life is dependent upon the worldly life; as the way a person spends his worldly life will influence the eternal life. Thus, it is necessary upon every intelligent person that he puts his utmost effort in order to make this temporary life successful. In every second of his life, he should be concerned about ways of perfecting this life so that he gains an ideal life in the Hereafter.

But How can a person Make his worldly life successful?

The answer is that there is only one method by which one can make his worldly life successful and other methods are only to devastate this life. The only method is that he should keep his relations with the Creator and the creation like the way the Beloved Prophet kept his and try to make all the teachings given by the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) his main aim in life.

In other words, he should follow in the footsteps of the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) until he becomes an ideal reflection of him. His day to day life should be spent the way the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) spent his days and night, up to the to the extent that he should follow the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) in every aspect of his life may it be worship, obeying customs and traditions, conversing and travelling, sitting and standing, meeting the old, young and his beloveds, eating, drinking and dressing, cleanliness of the body, when awake or asleep. In other words, in all the actions, manners and customs a person should follow the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) footsteps till he leaves this temporary world to the eternal world; the Hereafter.

One can observe that in this world, all different nations uphold strongly to their tradition and customs. Up to the extent we see that in order to pass on their customs and traditions, not only have they made financial sacrifices, but have also sacrificed their lives.

However, it is a great shame that the so-called Muslims are renouncing the Islamic customs and traditions and not only this, they have began to adopt the lives, the customs and the traditions of those who have enmity for Islam. This can be observed by the way they talk, walk, eat, drink, and by their behavior and manners. They have become so engrossed in mimicking the life styles of enemies that they have also made their children and women follow that un-Islamic way of life.

They think they are the true lovers of Allah and the Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) and in actions, they are with the enemies of Allah and His Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam), can we ever class this as true love?!

Our respected brothers and sisters of Islam! Listen, and listen attentively! The King of Madina, the Beloved Prophet Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallam) had spent his days and nights in such a way that he never forgot remembering Allah. It is this style of life, which will enable us to be successful in the Hereafter.

Manual of Islamic Law – Sunah & Nawafil Namaaz

Manual of Islamic Law- Sunah & Nawafil Namaaz

The second category (of Sunnat) is that which is classified as Sunnat-e-Ghair Mu’akkadah, which is also known as Sunan uz Zawa’id.

There has not been very much emphasis in this regard in Shariat. It has sometimes also been classified as ‘Mustahab’ (desirable) and ‘Mandoob’ (recommended), and the term Nafil is generalised and has been used for Sunnat as well, and Sunnat-e-Ghair Mu’akkadah has also been regarded as Nafil.